我对"狱中八条"之质疑
2007年8月14日 10:08
来源:东方网作者:叶治安选稿:上官贤 http://pinglun.eastday.com/p/20070814/u1a3041687.html

　　我对“渣滓洞”里诞生的“狱中八条”一直持怀疑态度，因为它的内容太现实，简直就好象是针对今天的国情和党情而制订的。特别是第一条“防止领导成员腐化”和第六条“重视党员特别是领导干部的经济、恋爱和生活作风问题”，那更是锋芒所向，直指时事，所以我臆测它乃今人所为。根据权威的说法，“狱中八条”的原始出处是在《红岩》作者罗广斌《重庆党组织破坏经过和狱中情形报告》中的第七部分，而且是经他回忆整理出来的。所以，这样的史料实在不足以说服像我这样生性多疑的人。而我在渣滓洞参观时，因为时间紧，也忽视了对原始作者罗广斌的手迹“考证”，所以尽管我对“狱中八条”推崇备至，但对它的“源出”我保留自己的怀疑态度。
　　
　　但对“狱中八条”出处的质疑，并不能抹去我对渣滓洞和白公馆里那些共产党人的钦佩和尊崇。我这并不是什么时代情节，更不是什么信仰或理念，而是出于对真英雄的一种敬仰（绝不是流行歌里唱的真英雄），就像我也很崇拜俄罗斯的十二月党人，清末的戊戌六君子等一样，对那些为自己所追求的事业献身的烈士，我都怀有同等的深深景仰，这和意识形态或“伟大事业、崇高追求”等等无关。对伟人和英雄，我有自己理性的认知，不是什么人或是宣传教育就能把他们强行嵌入我的脑袋里的。
　　
　　现在社会上很多经典受到颠覆，让人一时难辨真伪。从某种角度上来说，以前我们那种无限拔高的失真宣传应负很大责任，因为那样的“宣传力度和深度”容易使人们产生逆反心理，即便有些内容是真实的，但以组织行为和方式一运作，其作用和效果多半事倍功半。从某种意义上看，从乡镇一级的专职宣传干事一直到国家负责宣传的最高行政长官，都应该去进修一点最基础的群众心理学。最近，好多曾经竭尽全力树立起来的，而且是在在整整一代人心目中留下光辉形象的英雄人物，被恶搞、被质疑，就是这种逆反心理公开和直接的显示。但歌乐山烈士陵园里的那些先烈似乎还算平静，因为撇开意识形态和信仰理念，就是从个人的品德操守而言，那些被关押在白公馆、渣滓洞里的共产党人都可堪称“人杰”和“鬼雄”。尽管这里面肯定也有人为的“艺术夸张”，但他们为信仰而献身的精神是永远也诋毁不了的。
　　
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