在《何满子：特立独行的人与文》中有这样一段：
勘破新才子的真面目
满子作文化批评，因有坚实的文史根柢，杂家的旁收博览，常能举重若轻，揭隐发微，触及要害。试举一例。针对一种指批评者与盗版者为合谋，说一个谋作家的财、一个毁作家的名，共同扼杀文化的妙论，满子转引了一个《黠妓斥盗》的佛经故事，起了四两拨千斤的作用。寓言有趣，录如下：
昔有一娼，姿质平常。性擅魅惑，艳帜高张。
雅善辞令，风流名扬。颠倒众生，蝶浪蜂狂。
收敛夜度，缠头盈箱。子弟沉迷，父兄怨怅。
邻舍侧目，视为祸殃。群起咒责，惊动街坊。
此娼积怒，强自包荒。爱侬恋侬，是彼儿郎。
尔辈詈骂，于侬何伤。乃甚矜持，得意扬扬。
忽有一日，遭逢强梁。细软被劫，痛彻肝肠。
怒火填膺，怨忿盈腔。兼怀夙嫌，骂槐指桑。
痛诟盗贼，又诬善良。谓鄙己者，与盗同行。
里应外合，谋害娇娘。意在为己，构一屏障。
义形于色，冠冕堂皇。从此天下，谁敢平章。
如此黠妓，天下无双。
这个黠妓把指责她卖笑的邻人和盗窃她卖笑所积财富的强盗一锅煮，来堵指责者之口，满子说他“盗一下版”，称发上述妙论的文人为“黠文人”，“不亦宜乎！”
其实早在几年之前，此“黠文人”还是个小文人的时候，满子和拾风就曾对他进行批评，缘于他在为学生讲课中，不知是一时失言还是处心积虑，指责巴金在“文革”中表现软弱云云（大意如此，原话还要难听），而他在运动中却正是大批判组的红人，大有得便宜卖乖之概；彼时居高临下，此时还是居高临下，彼时所居者是权势制高点，此时还仿佛要占领道德制高点，满子和拾风忍无可忍了，但他们的文章，也不过是教他怎样做人，可惜这不是他所需要的，便如对牛弹琴了。
打听下这个说的是谁啊，有人知道没？（我猜是马兰家的那个，不知道对不对……）
