http://www.hbzuojia.com/newsinfo.aspx?classid=0005&id=1820 面对时下诗的现状，我重读了由诗人萧三主编，也是诗人萧三寄赠的1962年增订本《革命烈士诗抄》，那“句句是诗，字字是血。如游龙般天骄，如雷震般响彻”(谢觉哉题词)的诗篇，让我一阵又一阵热血沸腾。
《革命烈士诗抄》收集的是新中国成立前30年间，即“五四”以后第一、二次国内革命战争时期和抗日战争、解放战争时期一部分革命烈士的遗作。作者有李大钊、方志敏、瞿秋白等诸多革命家，有陈辉那样的诗人，也有普普通通工农兵出身的烈士，他们面对侵略、压迫、屠杀，“半壁江山成血海，满地干戈斗沙虫”(袁国平)，“火花如流电，血注如洪泉。骨堆成了山，肉腐成肥田”(柔石)，“满地狼犬，遍地荆棘”(蓝蒂裕)，“春天是强盗的，穷人永远生活在冬天里”(余祖胜)，“监牢啊，便成了反抗者的栈房”(蔡梦慰)，高呼着：“哦，民族，苦难的亲娘！”(林蓉路)不像时下某些新潮诗人所谓的“纯诗”那样，说什么诗就是诗，不为了什么，不说明什么，到语言为止……而是愤怒出诗人，为了祖国的独立、富强，为了人民的生存、自由、温饱，为了“把祖国的荒沙，耕种成美丽的花园”(蓝蒂裕)，为了“火车在铁路上奔驰呜呜长鸣”(鲁特夫拉·木塔里甫)，诗人的“血在沸，心在烧”(柔石)，“怒发而今独赋诗”(朱学勉)，他们投身革命，用投枪、匕首与敌人战斗，他们以诗言志，呐喊，呼唤，唤起民众，他们的行为和语言都是热血诗篇！他们为人民的自由失去自由而无悔，“为了免除下一代苦难，我们愿意把这牢底坐穿！”(何敬平)“窃恐民气摧残尽，愿把身躯易自由！”(续范亭)“面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在笑声里动摇”(陈然)，“已摈生死寻常事，留得豪情作楚囚”(恽代英)……这些写坐牢的诗电光闪闪，成为焚烧罪恶监牢的火焰！这些诗人首先是战士，他们热爱生命，珍惜生命，为国家，为民族，他们深知“文明不许探囊取” (萧次瞻)，要奋斗，要牺牲，“我死国生，我死犹荣”(赵博生)，他们视死如归，“慷慨做新鬼，从容做死囚”(陈法轼)，为革命，为人民，不怕万死千伤，“万死千伤鬼亦雄！”(袁国平)，他们用生命呐喊，用生命写诗，献出了“属于我的——一生只有一次——生命”(鲁特夫拉·木塔里甫)，他们的诗句成为永不凋谢的生命！“明月照秋霜，今朝返故乡，留得头颅在，雄心誓不降！”它的作者湖北麻城熊瑾璜烈士与另外两战友牺牲时都只有22岁，当时乡亲们痛惜地说：“三个为穷人而死的好汉，合起来才只有66岁呀！”吉鸿昌的“恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头”是用树枝写在刑场的泥土上，与大地同热，夏明翰的“砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，自有后来人。”“自有后来人”成为真理和正义后继有人的流传绝唱！这才是吐气如虹，这才是连天接地浩然正气！这才是诗歌表现生命的楷模。时下新潮诗说诗的表现生命，是指人体出汗、撒尿等感受，不谈生命社会性，是一种歪曲。烈士的诗是高山虎啸，是长天鹰鸣，我们每个写诗的人面对这些诗句都该对照、思索：我应该发出什么样的声音？
《革命烈士诗抄》有新诗，有旧体诗，有民歌，有歌词，形式多样，有新诗人殷夫、陈辉长短句的白话新诗诗句：“在敌人的屠刀下，我不会滴一滴泪，我高笑……在埋葬我骨骼的黄土堆上，也将有爱情花朵生长。”(陈辉)也有魏嫲的民歌：“又吹号角又拿枪，咁多士兵来送葬。咁多官员做孝子，死在阴间心也凉。”有杨道生的“入蜀莫嫌蜀道难，助人吟兴是青山”和熊亨瀚的“龙灯花鼓夜，长剑走天涯”这样隽永的旧体诗，也有大家非常熟悉的李兆麟的《露营之歌》等歌词，都是从血管里流出的热血，都是生命表现，都是好诗。这也是应该引起我们今日诗坛思考的：现在新诗与旧体诗词是并存共荣了，而歌词和民歌基本被排斥在诗外，那是不公正的。但凡真诗，不应以形式取舍。
重读《革命烈士诗抄》，让我们走进先烈的精神世界，让我们珍视今天的日子，让我们思考今日的诗坛……
